“自然环境铸就性情 性格决定人生”

　　——研究黛玉与薛宝钗不幸运势导致的缘故

　　概述：自然环境可以成就一个人的个性，性情可以更改一个人的一生，这是一个世间常情，文中根据对《红楼梦》一书的科学研究，从出世环境，及其生活环境的不一样来解读这一见解。

　　中华民族上下五千年来的历程中产生了数不胜数的名篇，而千载热血传奇《红楼梦》也是红楼梦作者老先生尽心竭力的物质。其一经推出便广为人知，文人墨客阅读者都对其造成了浓郁的读书兴趣爱好，迄今也逐步产生了一门名叫“红学”的大学问。《红楼梦》中最吸引住群众的恰好是黛玉和薛宝钗，因而科学研究他们的专家学者不占极少数。有的尊薛而抑林，有的则尊林抑薛。有的研究者觉得，黛玉心胸狭小，爱耍小聪明，而薛宝钗温婉质朴，庄重知性优雅，豁达大度；也有专家学者觉得，薛宝钗性格冷漠无情，假心虚情假意。同样的2个角色在不一样的研究者的视角都是有多种多样迥然不同的观点，更能说明钗黛这两个人的故事情节充斥着多元性、复杂性及其描绘的普遍性，也暗示着了她两个人结果的凄惨。那麼究竟该怎样看待这夫妻俩的悲惨末尾就变成了一个特别非常值得探讨的话题讨论，下面则是小编仅从2个层面作一些自身拙劣的看法，仅代表个人见解。

　　在小编来看，黛玉语言刻薄，在行动上也非常容易让人生气，则是个十分有才能、漂亮、天真、直率的美人。比较之下薛宝钗便是一个气质高雅，擅于“社会发展”的女人。这仅是针对钗黛两人的个性作了一个外表的剖析，并无法有效的表明两个人的不幸结论，要想深层次研究他俩的悲惨末尾还需要从出世环境，生活环境这两大些考虑，进而得到导致最后钗黛两个人凄惨下场的结论。

　　一、钗黛出世环境的不一样

　　黛玉的出世家中是书香世家，让她具有诗情画意才能。出世在与别人迥然不同的家中，由小接纳的并不是怎样在社会发展上存活的本事，并不是为人处事的圆润的教育方式，反而是针对精神实质气场上的高追求完美，关生下傲气之气。可是这种一个女人，如今务必日常生活在他人的屋檐，日常生活在贾家这一时时刻刻不满意风险的地区，还得看他人使眼色做事，委屈求全。心里的苍凉、孤苦伶仃、起伏，也就产生了麝月的孤高自诩，从这当中我们可以见到，这也是她针对实际无奈的生活及其与理想生活的不同样导致的分歧。

　　与麝月出世的情况不一样，薛宝钗出世在一个皇商家庭，注重的是与人相处，是权益的均衡，是尔虞我诈。她诞生在那样的一个家中下，仍能有着与黛玉交锋的才能也是并没有预料中简易的。大家族的没落使薛宝钗自小就生话在祖业的重任下，这类重任让她不可以无拘无束的办事，务必八面玲珑，在存活初中会世故圆滑。在荣国府，她和黛玉两个人同是苦命人，不一样的是，麝月活得太真，薛宝钗活得太累了。

　　二、钗黛生活环境的不一样

　　黛玉儿时日常生活的条件十分纯粹，可以算是一个整洁纯真的美好世界，直到她的爸爸妈妈同时过世，她才逐渐搞清楚尘事变幻无常。对运势没法把握让她一直怀着一颗惶惶的心，常常会造成焦虑不安的心态。这促使她的性子和思想都是有些许不一样，因此她才常常会有一些异于常人的念头。在《红楼梦》的第三十一回中有提到黛玉针对热闹散去以后的感叹中有一段话讲的令人动容——“人会有聚就会有散，聚时开心，到散时岂不清冷？既高冷则生悲伤，因此比不上倒不是聚的好，例如那花开时让人仰慕，谢时则增寂寥，因此倒不是开的好。” 麝月常说的虽然用当代的言语来说明便是：花盛开到最终都是会谢，比不上压根不必开。这又有点儿与佛家思想类似，佛教所追捧的便是“涅磐”和“不会受到后有”，正说的是要跳出来循环，不会再要未来，由于如果是人，便会有生死轮回，而跳出来循环的“涅磐”便是“寂灭”，是四大皆空。

　　薛宝钗发展的自然环境繁杂复杂，诺大的大家族里总会有一些争位夺势、强抢暗斗，让年幼的她太早的见到实际是如此的惨忍。她是一个颇高瞻远瞩的女人，深喑独善其身之道，但这样的自然环境也逐渐的匿迹她的才华。她也曾一度劝过贾宝玉要多学一点交际层面的事务管理，多留意于官运发展趋势，争得高官厚禄进而得到富贵荣华。这一切的一切全是来自她老爸的“以身作则”，将她彻底的成为一个中国封建社会中极致的女性。

　　黛玉在一个书香门第发展，自小学习培训的全是封建道德层面的专业知识和大道理，但她在《红楼梦》中饰演了抵抗封建道德的人物角色，可是薛宝钗出生于皇商名门，封建社会礼乐制度的拘束好似翡翠玉石一般厚重。反过来，她则是一个规范的中国封建社会所倡导的优雅。他们的人物角色刚好替换了。但我们可以仔细观察他们的成才自然环境来了解这一点。在那时候的中国封建社会中，妈妈在教育儿女层面的功效，尤其是在让闺女遵规守矩的层面，都特别的严苛。可她小小年纪就没有了妈妈，以后爸爸给她聘用的教师贾雨村也是一个教育无方的普通人，导致她缺乏了针对的封建道德的了解。还可以说，黛玉自小就没机遇学习培训封建社会礼乐制度，这不难理解她为什么没有礼制观念，最终变成叛逆封建道德的叛逆者。

　　在这方面，薛宝钗就正好相反，她年轻的时候失去爸爸，人物角色，想她们薛家镇的别的亲朋好友便喊着让宝钗进宫廷的想法送她去选秀节目。虽然她们对薛宝钗的封建社会伦理道德文化教育十分严苛，这使她慢慢成为了一名封建社会教条主义的捍卫者。自然，薛宝钗也是有她至情至性表露的时时刻刻，她在《螃蟹咏》中讽刺像贾雨村那种横行无忌黑喑的政界角色。从这当中大家可看得出她的性子中也有消极悲观的一面，对那时候的时代充斥着不满意的心态。

　　钗黛两个人在个性上也有着明显的比照。尽管黛玉是一个中国封建社会中的优雅，但她一直觉得中国封建社会的冷淡和实际，而薛宝钗和封建社会阵营却并没有分歧，可以说成游刃有余，对麝月来讲是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，对薛宝钗而言则是“好风凭借力，送我上青云”。

　　从出世环境、生活环境两大视角剖析往往造成结果差别的结论，就好似王昆仑老先生归纳的一样：“薛宝钗在为人处事，麝月在写诗；薛宝钗掌握着实际，麝月沉酣于诗意；薛宝钗融入社会发展规律，麝月主要表现自身的艺术境界。”总的来说，钗黛两个人的悲剧运势虽然有出世环境、生活环境两大视角的危害，但别的的因素也是以上文我所探究出钗黛两个人个性的不一样，性情也是在两大视角中表现出的。钗黛两个人的悲剧运势也给了小编非常大的人生道路启发：我们都是二十一世纪的青年，充斥着活力和期待，更改外在自然环境虽然十分困难，可是我们不能屈从实际，不可以向运势低下头服输，应当试着更改日常生活的现况，勇于抵抗，为了更好地伟大的中国梦无私奉献出一份自身的能量。 创作者：冯凯昕

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